按照教育管理部门要求，结合南华大学马克思主义学院暑期研修工作部署，也为了缅怀革命先烈，加强思政课教师自身的爱国情感培养和爱国精神培育，以及弘扬和践行民族精神，提升思政课教师的专业素养和教学能力，并增强学院凝聚力，2020年7月11日，马克思主义学院一行28人来到湖南怀化“芷江受降纪念馆”进行为期一天的实地考察研修。现将研修相关情况报告如下：

一、循迹

“八年烽火起卢沟，一纸降书出芷江”，尽管抗日战争远不是从卢沟桥事变开始（从1931年的9月18日，日本侵略者就入侵了中国的领土。），但日本投降，中国人民取得最终胜利起于“芷江受降”却是可以确定的。1945年8月21日，代表百万侵华日军的今井武夫副总参谋长一行，奉侵华派遣军司令冈村宁次之命令，由南京飞抵湖南省怀化市芷江侗族自治县（今），进行乞降会谈。经过三天洽谈，双方最终就日本投降的一系列问题达成协议，日方交出了在华兵力部署图，接受了令其陆、海、空三军缴械投降命令备忘录，这为最终的南京签字仪式奠定了基础。自此，芷江成为宣告侵华日军彻底失败的关键之地。“芷江受降”也写下了我国近代史上抵御外敌入侵第一次取得完全胜利的光辉一页，标志着中国人民抗日战争的胜利，是中华民族伟大不朽的历史丰碑，是世界反法西斯战争胜利的重要历史见证。

为纪念这一重大历史史实，1947年2月，国民政府在受降地建“受降纪念坊”一座。1985年，芷江县人民政府报经湖南省人民政府批准修复开放，并陆续成为“湖南省重点文物保护单位”、“全省爱国主义教育基地”。2005年11月，芷江受降旧址被中宣部公布为第三批全国爱国主义教育基地。旧址主要包括抗日胜利受降纪念坊、中国战区受降旧址（包括受降会场旧址，中国陆军总司令部旧址，何应钦办公室旧址）、萧毅肃陈列室、受降史料陈列馆、兵器陈列馆、受降亭和援华飞虎队纪念馆等纪念性构筑物和辅助建筑。

在解说员的引领下，我们怀着崇敬的心情走进中国人民抗日战争胜利受降旧址大门，瞻仰了被誉为“中国凯旋门”的中华大地上唯一一处纪念抗战和二战胜利的标志性建筑物——“血”字形受降纪念牌坊，参观了中国人民抗日战争胜利受降旧址的中国战区受降典礼会场、中国陆军总司令部、何应钦办公室，观看了“正义的胜利”、“历史选择芷江受降”、“芷江受降”、“全国各地受降”、“彪炳青史的受降城”五个展厅部分。

二、感悟

在受降纪念馆，南华大学马克思主义学院的老师们驻足一幅幅珍贵的历史图片和一件件厚重的历史文物前，仔细观看，认真聆听讲解员详细的解说。一件件沧桑的历史遗物，一张张珍贵的历史照片，记录着日寇的罪行，记载着中国人民曾经的苦难，更记载着中国人民抗战历程以及所取得的辉煌业绩。这种直观的革命传统教育，是对大家在思想上和身心上的一次洗礼，使人终生难忘。通过大量珍贵的文献、图片和实物，大家亲身感受到硝烟弥漫的岁月，以及老一辈革命家为了民族的解放而英勇不屈，艰苦奋斗的革命精神，深刻体会到那个年代的艰苦和战争胜利的来之不易。

芷江受降纪念馆的存在，让中国人民时刻铭记历史，当然这也并不是要中国人民耽搁在历史的苦难上唉声叹气，而是要从历史中塑造民族精神、爱国魂。参观完受降纪念馆，老师们纷纷表示不但要懂得珍惜今天的和平幸福生活，更要把爱国主义精神变成努力工作，建设强大国家的动力，为中华民族的伟大复兴贡献力量。大家一致认为只有牢记历史，不忘过去，珍爱和平，开创未来，才能使中国的明天更美好，使世界的和平更有保障。

“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”(《列宁全集》第82卷，168页)。在现阶段，爱国主义成为各个民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。因此，只有我们负起对祖国和民族命运的高度责任心，对祖国的前途充满希望和自信，让中华民族的子子孙孙能把“振兴中国之责任，置之于自身之肩上”，才能使多难的祖国“转弱为强”，“易危为安”，以崭新的姿态“表白于世界”。

三、解惑

在经济全球化的当代社会，崇尚来去自由，“为什么要爱国”是很多人所难解的问题。在“芷江受降”研修之行后，这个问题变得明朗而直接。

首先，爱国是人类生存和发展的必然选择。爱国是历史地、现实地、自发地形成的，忠诚和热爱自己祖国的思想和情感表达。人类因为生存需要，借助群体的力量方便获取生活资源和获得保护，进而形成族群社会。人们对所生活的族群所提供的舒适、宁静、丰富、优越与安全感产生依恋和荣耀的情感。为了使生产和生活利益得到保障，人们自发地维护这个族群的完整性，对所生活之地和族群的成就和文化感到自豪，对族群其他同胞有强烈的认同感，强烈希望保留族群的特色和文化基础，这就是最朴素的爱国主义。现代社会，爱国主义集中表现为民族自尊心和民族自信心，为保卫祖国和争取祖国的独立富强而献身的奋斗精神，同时也要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动，努力为祖国和人民的利益而工作。其不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。芷江之所以有机会成为受降地，就是因为有千千万万的中华子民自发地选择为保卫祖国而献身，为争取祖国的独立富强而奋斗。当然，这也是中华民族成为世界唯一延续文明之地的主要原因。

其次，爱国是中华文明延续的历史经验和民族精神体现。“中国文明，已著于五千年，此为西人所不及。”(孙中山:《中国民主革命之重头》)然而，中国却屡遭侵略，多承磨难，这与中华文明的特征密不可分。中华文明是以农业社会为基础的农业文明。农业文明有别于古代游牧文明的骚动飘泊、凶悍征战，也不同于现代工业文明的重利轻义、见物忘情。农业文明崇尚和平、安定、团结、勤劳和自强不息。这让中华民族对吾土吾民具有特殊的、深厚的、难以割舍的情感。同时，也正因此，中华民族曾耽于人情世故，进取乏力而遭外族入侵，尤其是近代以来到新中国成立以前，几乎就是一部外敌入侵的屈辱史。但中华民族每遇危难，总能在团结统一、自强不息、勤劳勇敢精神鼓舞下渡劫祛灾，这就更形成了中华民族精神的爱国主义核心情怀，也使得中华文明更深植于爱国土壤，更珍视民族同胞，更珍惜和平稳定，更推崇集体主义，形成了崇尚爱国主义的民族文化氛围。也正因为有了这样的中华文化和文明，中国人民才会在日寇淫威下不屈斗争，并最终迎来了“芷江受降”。 

再次，爱国是处于“马克思所指明的时代”的人们的现实处事要求。有人认为爱国一词颇为主观。爱国就意味着相比其他国家的人，个人对同胞的道德责任更大，爱国主义中的利他主义具有选择性，因而具有道德上的瑕疵性；也有人认为在宗教国家，常因宗教普世价值与爱国群体价值冲突，难以在价值观上融合而产生矛盾；更有人提出与爱国主义和民族主义相对立的世界主义思想，要求建立一种同一性精神共同体。然而不幸的是，无论是道德上的世界大同主义，还是宗教普世价值主义（不同宗教的信仰冲突本身就是普世价值矛盾的注脚），亦或世界主义社会理想，最后都局限于观念本身的矛盾而无法实现。尤其在马克思所指明和批判的阶级社会、利益冲突前提下，各种基于标准化、单一化的人类社会理想难免破产。因此，退而求其次地，人们现实的选择不得不指向为“大同”社会创造条件，即先保证本国本族之利益，进而推己及人地推动人类命运共同体形成。这也意味着任何只顾谋求一国利益，或打着超越国家、民族利益而侵略他国的行为，终将被历史所淘汰，这也是日本失败、中国赢得“芷江受降”的根本原因。

“历史是映照现实的一面明镜，历史的教训永远不能忘记”，芷江之行不仅使南华大学马克思主义学院的老师们增长了历史知识，激发了爱国情感，更重要的是，这次集体研修让我们每一位老师都对历史有了更多的认识，对爱国有了更多的感悟，对“为何要爱国”、“什么才是爱国”、爱国的理性和理性的爱国等爱国主义教育的原问题有了更深入的思考，这为我们以后思考“培养什么样的人”以及践行“怎样培养人”奠定了思想和理论基础。我们回顾历史，不是为了延续仇恨，而是要告诫年青人，记住昨天的历史及经验教训，以史为鉴，面向未来，珍惜和平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。